吴邪因为一些原因，非常熟悉藏传佛教，一眼就看出来了，这个神像是杜撰出来的。
而且上面那些随从中，有非常多的黑色的人像。
吴邪摸着自己的下巴，思考了一下：“这神像是杜撰的，看起来和外面那个的神像有些相似，我觉得这个应该就是墓主人了。”
吴邪顿了顿，整理了一下思路后，继续说道：“现在想想，我觉得这个浮雕就是这里的答案了。一路上这里看起来就极其的混乱，各种文化混在一起，但现在想来，这里的设计思路，就是模拟墓主人成佛之后的状态。”
吴邪说着，往后退了几步重新调整了一下手电光，把整块照壁都照了出来。
“在西藏的神佛造像中，唐卡的造型是最为经典的，因为唐卡的创作内容是源于严格的宗教典籍。神佛的造型基本上都来源于尼泊尔和印度的宗教，还有一些是西藏本土的山神，融合在一起后形成藏传佛教，所以，从形象来说，是可以认出来的。
但还有大量的神像，是我们所不熟悉的，这一部分，来源一种我们比较陌生的文化，那就是原始苯教。”
“原始苯教？”许思仪歪头问道。
她学过一些，但不多，因为黑瞎子讲这些的时候，她老走神。
吴邪点了点头：“原始苯教是源于石器时代的一种宗教文化，其教义流传着大量的杀生祭祀，很多的内容都和人骨还有血肉秘法的使用有关系。”
吴邪转过头看了一眼许思仪：“这点你应该听说过。”
许思仪点了点头，虽然接触不多，但还是听说过很多西藏那边的恐怖传说的。
甚至听说在近现代的时候，那边这种恐怖的事情还经常发生。
“象雄古国在发展的时候，苯教的无数分支都在这里进行了演化，在新苯教出现之前，原始苯教裹挟着原始部落的各种杀生祭祀习俗，他们崇拜着无数的古神。
这里的古神并不是指代任何拟人化后的神灵，而是更加原始的日月星辰，山川大地，以及一切万物。原始苯教到现在位置还是非常神秘的一个宗教。
我们所能了解到的，基本上都来自苯教典籍《十万龙经》，而上面记载的东西，能翻译出来的，并不是很多。所以，基本我们对于原始苯教的了解非常的有限。”
吴邪说着，用手电扫了扫照壁上的那些随从：“苯教神和其他宗教的神不太一样，苯教神都不是孤神，而是有一个非常庞大的伴神体系，其体系中包括明妃，护法，仆从等一系列的人物，都是几千几万出现的。”
而这个照壁上的神像，应该就是墓主人把自己的脸做成了主神，象征着他已经成为了神，而之前的那些黑色的人影，则是他的侍从。
如果这样想下去的话，他们接下来可能还要遇见更多的，不可思议的东西，比如这个墓主人的明妃，还有它的护法。
“天真啊，这墓主人对我们有点不太友好啊。”胖子说着，指了指墓主人的神像。
他们见过很多藏传神佛，大部分的藏传佛像都会骑着点什么东西。
最让吴邪印象深刻的就是阎王骑尸的唐卡造型。
阎王骑在一具女尸的身上。
而这里的这个神像，脸色是忿怒的丑身相，三张脸。
脚下骑着的是一只黑色的麒麟。
其实仔细一看，都不能说是骑着了。
而是象征着征服的踩踏。
一只脚踩在麒麟的背上，另一只脚踏在麒麟的头上，麒麟的嘴被踩得张开了，露出里边尖锐的牙齿和痛苦扭曲的表情。
许思仪下意识的看了一眼张起灵。